大垣２

イバイチの奥の細道漫遊紀行

[ 大垣２ ]

H22-3-27 作成　

「奥の細道結びの地」

　「奥の細道結びの地」は、大垣城の外濠を兼ねて市内を流れる水門川が「住吉燈台と船町港跡」として史跡になっている場所の対岸である。芭蕉が奥の細道の旅に曽良を伴って江戸深川を出発したのは元禄2年３月２７日（陽暦５月１６日）で、爾来１４０日掛かって６００里の道程を踏破し、敦賀まで出迎えに来た路通と共に大垣船町港に着いたのは８月２０日（陽暦１０月３日）といわれている。大垣中の多くの門人に迎えられ、無事到着を歓迎された。先行した曽良も９月３日に伊勢から来て再会を果たしている。(写真は住吉燈台と船町港跡）

　おくのほそ道では　「駒にたすけられて大垣の庄に入ば、曽良も伊勢より来り合、越人も馬をとばせて、如行が家に入集る。前川子、荊行父子、其外（そのほか）したしき人々日夜とぶらいて、蘇生のものにあふがごとく、且悦び、且いたわる。」　とその喜びを表している。続いて　「旅の物うさもいまだやまざるに、長月六日になれば、伊勢の迂宮（せんぐう）おがまんと、又舟にのりて、　蛤の　ふたみにわかれ　行秋ぞ」　と結んでおり、大垣に１５日間滞在して歓待され、俳莚を重ねた後、新たな旅に出立した。

　この結びの句は千住旅立ちの句　「行春や　鳥啼魚の　目は泪」　に対応しているが、また新たな旅立ちの句になっていて、旅の疲れを取ると、半月後にまた新しい目的地を求めて旅に出るのである。奥の細道の冒頭にある　｢月日は百代の過客にして、行きかふ年も又旅人なり。----日々旅にして旅を栖とす。｣　と人生は旅であるとの芭蕉の人生観が最後まで貫かれている。

　人名が多く出てくるが、「越人」は、越智越人（おちえつじん）で尾張に住み、紺屋を営んでいた。「更科紀行｣「笈の小文」の旅に同行している。蕉門十哲の一人である。「如行」は近藤如行で、大垣での最初の門人である。当時大垣藩士だったが、後僧になって諸国を行脚した。曽良は山中から先行して陰暦８月１４日に大垣に到着した時、如行宅に泊まっており、大垣蕉門の中心的人物である。「前川子」は津田前川（ぜんせん）で大垣藩士で大垣蕉門の一人である。「荊行父子」は宮崎荊行（けいこう）と3人の息子で荊行は大垣藩士であり、息子たちと共に大垣蕉門に名を連ねている。

　　結びの地には｢史跡奥の細道結びの地｣の石標柱がありその傍らに伊勢に旅立とうとする芭蕉と、それを見送る大垣の俳諧の総帥谷木因が並んだ像がある。木因は芭蕉より二つ年下で十代の頃北村季吟のもとで共に俳句を学んだ人物で、結びの地の前で船問屋を営んでいたそうである。芭蕉とは親交を結び、「野ざらし紀行」では芭蕉を送って桑名・熱田まで同行している。大垣蕉門の隆盛には木因の力が大きかった。

　　芭蕉は大垣に９月６日（陽暦１０月１８日）まで半月滞在し、この船町港から曽良と共に舟に乗り桑名に旅立った。木因らも途中まで同行し見送っている。芭蕉と木因の像の後ろに「木因俳句道標」という道しるべがある。谷木因が建てたもので　「南いせ　くわなへ十り　ざいがうみち」　の句である。
　その後に蛤塚がある。昭和３２年に建立されたもので　｢伊勢にまかりけるを　ひとの送りけれは　蛤の　ふたみにわかれ　行秋ぞ　　はせを｣　とある。毎年１０月に近くの奥の細道むすびの地記念館で、蕉蛤塚忌（ばしょうこうちょうき）として献吟、献花などが行われる。同時に全国から募集した俳句を表彰する全国俳句大会が行われている。

　　桜並木の葉が赤く色づいた小路を通り、赤い手すりの住吉橋を渡ると、住吉燈台の近くに芭蕉送別連句塚があり、碑面には、『木因舟に而送り如行其外連　衆舟に乗りて三里ばかりしたひ候　　「秋の暮　行先々ハ　苫屋哉　　　木因」　「萩にねようか　萩にねようか　　　ばせを」　「雰晴ぬ　暫ク岸に　立玉へ　　　如行」　「蛤のふたみへ別行秋ぞ　　　愚句(芭蕉)」　　先如此に候　　以上　はせを　九月廿二日』　という杉風あての書簡を拡大した伊勢に旅立つ日に詠まれた送別の連句が刻まれている。続いて如行霧塚として、芭蕉送別連句塚にもある　「霧晴ぬ　暫ク岸に　立給へ　如行」　の句碑がある。

　その先には奥の細道文学碑という　｢駒にたすけられて‐‐‐‐且つ悦び且ついたはる｣　の大垣の段が刻まれた細長い石碑がある。
更にその先には　「花にうき世　我酒白く　めし墨し」　の芭蕉の赤い石柱の句碑がある。

またむすびの地記念館の前には　「ふらすとも　竹植る日は　みのと笠　　芭蕉」。　
田三反句塚として、木因亭に泊まって詠んだ　「木因何某隠居をとふ　　はせを　『隠家や　菊と月とに　田三反』　」　など多くの句碑が設置されている。

　平成１８年に訪れた時には、結びの地の前の道を挟んだ建物に「芭蕉元禄船町湊お休み処」という土産物店兼喫茶店兼案内所があった。その時の所長の話では、おくのほそ道を徒歩で巡った人や、３回も巡った人も来られたということで、札所巡りと同じ感覚でたどっている人が多いのだと思った。私自身は東北を旅するなら先ず奥のほそ道からと軽い気持ちだったのだが、芭蕉関連の本を読んだり、ユーキャンの俳句講座で俳句の添削を受けたりして、俳諧や芭蕉についてだいぶ理解が深まった気がする。

　また大垣市ではここの整備を進めていて、来春には案内所も今の３倍くらい大きくなるのだという話もしていたので楽しみだったのだが、平成２１年に再訪した時には案内所ばかりでなく土産物や喫茶室も跡形も無くなっていた。大垣市もいろいろ大変なのかもしれないが、今後、芭蕉を偲び、おくのほそ道をたどる人たちが来た時、この結びの地でゆっくり休み、お茶の一杯も飲みながら思い出を語りたいと思っても、ベンチが一つあるだけの殺風景な休み場所しか無くなってしまったのはつくづく残念である。

史跡芭蕉木因遺跡（船町正覚寺）

　船町湊跡の奥の細道結びの地から歩いて１０分ほどの場所に正覚寺という小寺があり、芭蕉木因遺跡として市の史跡に指定されている。芭蕉は「おくのほそ道」の旅の５年後の元禄７年１０月に大阪で亡くなったが、その死は木因・如行を初めとする大垣俳壇にも大きな衝撃を与え、如行が中心となって、この正覚寺で追悼の供養と俳筵を、初七日・二七日・五七日・七七日の忌日ごとに催し、その百ヶ日忌追善として路通筆の「芭蕉翁」と刻した自然石の芭蕉追悼塚（尾花塚）を建立した。
　これは最古の翁塚として世に知られている。さらに木因の死後、芭蕉と木因の親交を偲んで木因碑を建て、「芭蕉、木因遺跡」とした。その後「芭蕉翁」碑の脇に、明治になり　「あかあかと　日はつれなくも　秋の風　　はせお翁」　の句碑が建立された。翁塚周辺には大垣の俳人の句碑が沢山立ち並んでいる。

木因と芭蕉

　奥の細道結びの地には、奥の細道の旅を終わり、引き続き伊勢に向かう芭蕉とそれを見送る木因が広いブロンズ台の上に向かい合って立っている「芭蕉翁と木因翁」というモニュメントがある。これは昭和６３年に大垣市に本拠があるコーテック㈱が創立３５周年記念として建立し大垣市に寄付したものだそうである。
　また奥の細道むすびの地記念館には芭蕉・木因再会の場という木因が敦賀から来た芭蕉と路通を迎える人形が飾られている。
（むすびの地記念館パンフレットより複写）

　しかし「おくのほそ道」には木因についての記述は全然無く、大垣周辺の人や俳諧について詳しい人を除くと、ここで突然木因という人が出てくる理由が分らず、奇異な感じを受けると思う。私もその一人で、如行を初めとして多くの人名が出てくるのに木因の名は見当たらず、「其外（そのほか）したしき人々」としてその他大勢の扱いなのに、何故クローズアップされているのだろうかと当初は思った。

　しかしその後、木因と芭蕉の親密な関係を知り木因の事績を調べて、大垣の人々の心情も少しは分った気がする。奥の細道むすびの地記念館には、「鳶の評論」と名付けられた（天和２年、芭蕉３９才の時のもの）木因宛書簡などの芭蕉との深い交流があった資料が展示されている。また、始めて大垣を訪れた「野ざらし紀行」の紀行文には　「大垣に泊りける夜は、木因が家をあるじとす。武蔵野出る時、野ざらしを心におもひて旅立ければ　『死もせぬ　旅ねの果てよ　秋のくれ』」　と記されており、野ざらしの旅に出立したときの悲愴な気持ちが大垣で癒された様子が分る。おくのほそ道の時も、木因宅にも泊まり歓待されて、伊勢への出立の時も３里も同行して見送ったほどの仲だったのである。

　ではそれほどの親密だった人物を、芭蕉は「おくのほそ道」では何故無視したのだろうか、嵐山光三郎著の「芭蕉紀行」や「悪党芭蕉」によれば、おくのほそ道の旅の後、芭蕉の句風は大きく変わり「軽み」志向が生まれたのだが、それが従来の弟子たちには受け入れらず、多くの離反者が出た。そして、その中に大垣の木因もいたためだというのである。木因は弟子ではなく、京都の北村季吟門下の相弟子で親友であるが、大垣での蕉門の隆盛に大きく貢献したので影響は大きかった。

　芭蕉としてみれば「古池や　蛙飛こむ　水の音」に代表される幽玄、侘び寂びの句風に留まらず、より軽妙洒脱な句風に移行したかったのだろうが、「軽み」は一歩間違えば「軽薄」につながり、よほど力のある俳人でなければ芭蕉が嫌った言葉遊びになってしまうことになる。「軽み」の代表句といわれる「梅が香に　のっと日の出る　山路かな」のような句はなかなか出来るものではなく、従来の蕉風に慣れた弟子たちが混乱するのは当たり前だったのである。

　そのため、「おくのほそ道」の２年後の元禄４年に芭蕉が４回目の大垣訪問をした時には木因とは逢わなかった。そのこともあり　「おくのほそ道」　に名前を載せなかったというのである。後世になって芭蕉が俳聖として崇められ、「おくのほそ道」が不朽の古典として多くの人に読み継がれることになるとは木因ばかりでなく芭蕉自身も夢にも思わなかったことだろう。

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　「おくのほそ道」の旅はこの大垣で終る。思い起こせば平成１３年１０月に黒羽から白河の関を越えて、福島まで辿ったのが始まりだった。以後、多くの資料を読みながら毎年何日かずつ　「おくのほそ道」　の道程を辿ったのだが、平成１８年１１月に丸５年の歳月を費やして大垣までたどり着くことができ、感無量のものがある。

　付けたりとして、次回、次々回は芭蕉生誕の地伊賀上野や芭蕉の墓がある膳所（ぜゝ）の義仲寺などについて述べたい。

　　(Ｈ１８‐１１‐２０訪・Ｈ２１‐２‐２１再訪)

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　注２）　青字は「おくのほそ道」にある句です。
　注３）　緑字は「おくのほそ道」の文章です。